Aristoteles Kimdir? Hayatı ve Felsefesi

Aristo, eski bir Yunan filozofu, yazar ve biyologdu. MÖ 384 yılında Kuzey Yunan şehri Stagirus (veya Stagira) ‘da doğdu. Ailesi aristokrat Nicomachus ve Phaestis’ti. Kendisi ve ailesi için daha fazlasını isteyen Nicomachus, Makedonya’ya gitti ve Makedonya Kralı Amyntas‘ın kişisel doktoru olarak görev yaptı.

Bu muhtemelen Aristoteles’in biyoloji ve tıbba olan ilgisini açıklıyor. Bazı tarihçiler ayrıca Nicomachus’un oğlunun kendisi gibi bir doktor olmasını istemesinin muhtemel olduğuna inanıyor.

Aynı zamanda, Aristoteles ve Kral Amyntas’ın oğlu Philip, bir çocukluk arkadaşlığı geliştirdiler. Hatta bazı kaynaklar, Aristoteles’in ilk yıllarının çoğunu Makedonya kralının mahkemesinde geçirdiğini iddia ediyor. Aşağıdaki paragraflarda göreceğimiz gibi, bu ilişki dünya için çok şaşırtıcı bir şey üretmeye devam etti.

Tam Makedonya’daki hayata alışırken ve arkadaş edinirken trajedi yaşadı. Aristo, çok küçükken her iki ebeveynini de kaybetti. Babasının ölümü, 10 yaşındayken oldu. Amcası Proxenus of Atameus, Aristoteles’i içeri aldı ve onun için yiyecek ve içecek sağladı.

Proxenus ayrıca genç Aristoteles’e retorik, şiir ve Yunanca gibi konularda da ders verdi. Kısa süre sonra Aristoteles doğa bilimleri ve anatomi için bir tutku geliştirdi. Ayrıca sanatı ve felsefeyi de severdi.

Platon Akademisi’nde Aristoteles’in Zamanı

Aristoteles’in eğitime olan susuzluğu çocukluğundan beri belliydi. Ve genç yaşına girdikten sonra MÖ 367’de Platon Akademisi‘ne kaydolmak için Atina’ya gitti. O zamanlar Akademi, tüm Yunanistan’da felsefe, sanat ve doğa bilimlerinde zihinleri öğretmeye ve eğitmeye adanmış tartışmasız entelektüel benzeri tek kurumdu.

Akademi’de Platon ve Aristoteles birbirlerine düşkün oldular. İkili, genellikle mantıksal akıl yürütme ve felsefe gibi konuları tartışırken görülebilir.

Platon’un üniversite benzeri kurumu, Yunanistan’ın her yerinden ve çevresindeki şehir ve eyaletlerden entelektüellerle dolup taşıyordu. Bu tür insanlara örnek olarak Knidoslu Eudoxus, Chalcedon’lu Xenocrates ve Speusippus (Platon’un oğlu veya yeğeni) verilebilir.

Aristoteles’in karşılaştığı müfredat, günümüzde sahip olduğumuz müfredattan oldukça farklıydı. Belirli bir konuya adanmış öğretmenler yoktu. Çok rahat ama entelektüel açıdan uyarıcı gayri resmi bir ortamdı. Aristoteles, Akademi’nin hem genç hem de kıdemli üyeleriyle çeşitli münazara ve münazara oturumlarına katılmış olmalıdır.

Akademinin amacı, olabildiğince çok soru sorulmasına izin vermekti. Daha sonra, bir konu hakkında kendi kendine yapılan bir sonuç gerçekleştirilebilir (yani Sokratik Yöntem).

Akademi’deki hiçbir fikir tartışmasız gitmedi; ve Akademi’de her şey tartışmaya açıktı. Bunu yaparak, Aristoteles ve yurttaşları metafizik, etik, fizik, politika ve retorikteki fikirlerin peşinden fikir ürettiler.

Aristoteles’in Akademi’de kalışı yaklaşık 20 yıl sürdü. Bu süre içinde, kademeli olarak genç bir üyeden (öğrenci) kıdemli bir üyeye yükseldi. Kıdemli bir üye olarak çoğunlukla mantık, retorik ve diyalog öğretti.

Akademi’nin kurucusu ve ilk Akademisyeni olan Platon’un görevi devretme zamanı geldiğinde, Aristoteles okul üyelerinin onu Akademi’nin bir sonraki müdürü olarak oylamalarını bekledi. Ne yazık ki Aristoteles için, üyeler MÖ 347’de Platon’un ölümünden sonra Speusippus’u Akademi’nin müdürü olarak seçti.

Platon’un Akademisi hakkında ayrınıtılı bilgi için Platon’un Akademisi: Dünyanın İlk Üniversitesi yazımızı okuyabilirsiniz.

Aristoteles’in Platon Akademisi’nden ayrılma nedenleri

Platon’un reddedilmesinin veya Akademi’nin müdürü olmamasının pek çok olası nedeni var.

• Muhtemel ilk neden, Speusippus‘un Platon’un pozisyonunun veya bir bütün olarak okulun mülklerinin doğal varisi olmasıdır.
• İkinci neden muhtemelen Aristoteles’in Kral II. Philip’in oğlu Büyük İskender’in (M.Ö. 356-323) öğretmen olarak görev alma çağrısına kulak vermesinden kaynaklanıyor.
• Üçüncü ve son neden, Speusippus ve Platon’un fikirleri açısından anlaşamamış olmaları olabilirdi. Buna karşılık, bu Atina’daki geniş Makedon karşıtı duygularla körüklenebilirdi. Bu nedenle, Aristoteles Akademi’deki görevinden istifa etti ve Atina’dan tamamen kaçtı.

Aristoteles’in Yurtdışı Gezileri ve İlk Evliliği

Aristoteles, Platon Akademisi’nden ayrıldıktan sonra, seyahat, yazarlık ve akıl hocalığı gibi bir dizi çabaya girişti. Maceraları onu antik Yunanistan’ın ve günümüz Türkiye’sinin her yerine götürdü.

Assos gezisinde Kalkedonlu Xenocrates de ona eşlik etti. İki filozof Assos Kralı Kral Hermias tarafından sıcak karşılandı. Tarihçiler, Aristoteles’in aşkı bulup Kral Hermias’ın evlatlık kızı Pythias ile evlendiğinin Assos’ta olduğuna inanıyor.

Hikayenin daha spesifik bir anlatımı, evliliğin aslında Midilli adasındaki Midilli’de gerçekleştiğini belirtir. Aristoteles ve Pythias’ın Pythias adında bir kızı vardı. Ancak evlilikten on yıl sonra, Aristoteles’in karısı trajik bir şekilde öldü.

Assos’tayken Aristoteles, insanlar arasında felsefenin şekillenmesinde geniş bir rol oynadı. Ayrıca o dönemdeki ünlü eserlerinin çoğunu, özellikle biyoloji ve zooloji alanında yazdı. Bu tür çalışmalardan bazıları Hayvanların Parçaları, Hayvanların Doğal Tarihi ve Hayvanların Üremesidir.

Kral Hermias’ın hayatını ve krallığını Perslere kaptırmasıyla Assos’taki kalışı sona ermiştir. MÖ 343’te, Aristoteles, şimdi Makedon Kralı II. Philip olan çocukluk arkadaşı Philip’in emriyle Makedonya’ya dönmek zorunda kaldı.

Büyük İskender’in Öğretmeni

Kral II. Philip Makedonya’dayken, oğlu İskender’e (daha sonra Büyük İskender) öğretmenlik yapması için Aristo’yu görevlendirdi. Aristoteles, İskender’i zamanında bahsettiği “filozof kral” Sokrates‘e (MÖ 469-399) dönüştürdüğünden emin oldu.

İkili, çok güçlü bir usta-öğrenci ilişkisi geliştirmeye devam etti. Genç İskender’e öğrettiği konular arasında mantık, felsefe, biyoloji ve politika vardı.

Pek çok tarihçi, Büyük İskender’in gelecekte ne hale geldiği ve tüm görkemli fetihlerinin çoğunun Aristoteles’in vesayetine ve erken rehberliğine atfedilebileceğine inanıyor. İskender’e kapsamlı okuma alışkanlığını telkin eden de Aristo’ydu.

Büyük İskender’in çabası sayesinde, Aristoteles’in fikirleri daha geniş kitlelere ulaştı. İskender, fetihleri ​​sırasında Aristoteles’in fikirlerinin ve eserlerinin doğuya doğru Pers İmparatorluğu’na yayılmasına yardımcı oldu.

Bazı sınırlı biyografik raporlar, Aristoteles’in aslında fetih fikrini Büyük İskender’in genç zihnine iten kişi olduğunu iddia ediyor. Onu doğuya, İran’a kadar ilerlemesi için cesaretlendirdi. Bu tür iddialara dayanarak, Aristoteles’in muhtemelen Perslere düşkün olmadığını düşünmek yersiz olmazdı.

Yaklaşık yedi yıl sonra, Aristoteles tekrar hareket halindeydi. Kral II. Philip ile yaşanan bir tartışma, Aristoteles’i Stagirus’a geri dönmeye zorladı.

Aristoteles Akademisi – Lyceum

Makedonya’daki özel ders günleri sona erdiğinde, Aristoteles Atina’ya geri döndü ve MÖ 335 civarında okulunu kurdu. Okul daha sonra tam teşekküllü bir Peripatetik okul oldu. Bazı durumlarda sadece Lyceum olarak biliniyordu.

Lyceum, Lycabettus Dağı yakınlarında bulunuyordu. İyi stoklanmış bir kütüphanesi ve bilimsel bir laboratuvarı vardı. Aynı zamanda, muhtelif herkese açık bir spor salonu da vardı.

Lyceum’daki öğretim yapısı ve tarzı, akıl hocasının okuluna (Platon Akademisi) çok benziyordu. Peripatetik’teki konular felsefe, hitabet, ekonomi, fizik, biyoloji, mantık ve politikaydı.

Lyceum’un başkanı olarak geçirdiği zaman, ona çok büyük fikirler ve bilimsel düşünceler üzerinde çalışma fırsatı verdi. Bu tür çalışmaların dikkate değer örnekleri kıyas, astronomi ve etik (Altın Ortalama, Ölçülülük ve Öz-denetim) idi.

Aristoteles, Lyceum’da yaklaşık 12 yıl öğretmenlik yaptı. Bu dönemdeki fikirlerinin ve yazılarının çoğu, önceki çalışmalarının biraz tersine gidiyor.

Bazı tarihçiler Lyceum’da kaldığı süre boyunca üretilen tüm eserlerin kendisine ait olmadığını iddia ettiler. Yaygın olarak Aristoteles tarafından akredite edilen eserlerin örnekleri, “Fizik”, “Nikomakhos Etiği”, “Metafizik”, “Şiir” ve “Ruh Üzerine” idi.

Aristoteles’in Eserleri ve Katkıları

Antik dünyadaki maceraları onun parlak zihnini çok karıştırdı. Dünyaya, akıl hocalarının ve seleflerinin yaptığından biraz farklı bakmaya başladı. Dünyayı yorumlamak için daha ayrıntılı bir yaklaşım uyguladı. Bu yaklaşıma genellikle içkin gerçekçilik (Aristolelizm’in bir yönü) denir.

Örneğin Aristoteles, nesnelerin fiziksel dünyasını madde ve biçimlerin ürünü olarak gördü. Platon ise olayları ideal / formlardan ayrı olarak kavramsallaştırmıştır.

Aristoteles’in bir başka özel ilgi alanı da hayvanların anatomisiydi. Bu dürtü, olaylara daha pratik bir açıdan bakma yaklaşımıyla beslendi. Akıl ve ruha odaklanan akıl hocası Platon’un aksine, Aristoteles dünyanın fiziksel özelliklerini gözlemledi ve analiz etti.

Aristoteles, Platon’un zekice bahsettiği ideallerin veya formların yaşam deneyimi yoluyla öğrenilebileceğini savunarak Platon’a da karşı çıktı. Öte yandan Platon, ideallerin bireye devredilemez olmadığına ve hatırlama sonucunda ortaya çıktığına inanıyordu. Platon’a göre bir şeyler öğrenmeyiz – sadece onları hatırlarız. Ancak Aristoteles farklı olmak için yalvardı.

Aristoteles’in özdenetim ve Altın Ortalama üzerine çalışmaları o zamanlar çığır açıyordu. Ölçülü olmanın gerçek mutluluğun anahtarı olduğunu düşündü. Altın Ortalama, davranışlarımız için bir otokontrol mekanizmasıdır.

Her zaman hayatımızın aşırı davranışları olarak gördüğümüz şeylerle çelişen eylemleri seçmemiz gerektiğini öne sürdü. Bunu yaparak, gerçek mutluluk için mükemmel dengeyi yakalayabileceğiz.

Aristoteles’in yaptığı çok önemli bir katkı da biyolojide geldi. Pek çok filozof, farklı hayvanları bir dizi sınıfa ayıran ilk kişi olduğuna inanıyor. Ayrıca hayvanların vücut organları üzerinde kapsamlı araştırmalar yaptı ve her bir organın işlevini anlamaya çalıştı.

Aristo Nasıl Öldü?

Tarihsel raporların çoğu, Aristoteles’in ölümünü MÖ 323 (veya MÖ 322) civarında gösteriyor. Bu, annesinin Euboea’daki memleketi Chalcis’te oldu. Öldüğünde yaklaşık 62 yaşındaydı.

Ölümünün nedeninin alt karın bölgesinde mide ağrıları veya diğer bazı komplikasyonlar olduğuna inanılıyor. Vasiyetinde, vücudunun karısı Pythia’nın yakınına gömülmesini istedi.

Aristoteles’in Felsefesi

Her şeyden önce günümüz bilimi, Aristoteles’in çabalarına ve fikirlerine çok şey borçludur. Ayrıca daha sonra genel olarak Batı felsefesini yönetecek kavramların oluşturulmasına yardımcı oldu. Bu güne kadar fikirleri mantık, matematik, tıp, botanik, etik, botanik, dans ve tiyatro, metafizik, fizik, biyoloji, siyaset, tarım ve tıp gibi akademik disiplinlerde belirgindir.

Birçok filozofa göre Aristoteles, biçimsel mantığın tartışmasız kurucusudur. Mantık alanındaki çalışmaları, MS 19. yüzyılın sonlarına kadar büyük ölçüde etkili kaldı.

Fizikte Aristoteles, evrende beş ana element olduğunu savundu: Toprak, Su, Hava, Ateş ve Eter (ilahi veya cennetsel bir madde). İlahi alemlerin, yıldızların ve gezegenlerin hepsinin Aether’den oluştuğunu savundu.

Ayrıca bitkilerin, hayvanların ve insanların ruhunun üç parçalı bileşeni (“ruhlar”) da vardı. Bitkilerin yalnızca üreme ve büyüme yeteneğine sahip vejetatif ruhlara sahip olduğuna inanıyordu.

Öte yandan hayvanlar, hassas bir ruha ek olarak bitkisel ruhlara da sahiptir. Hassas ruh, onların hareketli olmalarına ve hisleri olmasına izin verdi.

İnsanlarda, diğer ikisinde olmayan bir şey var. İnsanların kalbine oturan akılcı bir ruhu vardır. Ve bu ruh, insanların eleştirel düşünmesine ve düşünmesine izin verir.

Aristoteles’e göre rasyonel ruh, insanların çevredeki çeşitli formlara açık olmalarına ve ardından bunları birbirleriyle karşılaştırmalarına da izin verir.

Ayrıca, Lyceum’daki 12 yıllık görev süresi Aristoxenus, Dicaearchus, Rodoslu Eudemos, Nicomachus ve Theophrastus gibi harika yetenekler ve filozoflar üretti.

Aristoteles, Platon’un ahlakını ve zihin ruhunu onlara doğal felsefe ekleyerek genişletti. Buradaki kapsayıcı düşünce okulu, Aristoculuk olarak bilinir.

Orta Çağ’da antik Doğu filozofları, Aristoteles’in eserlerinden çok yararlandılar. İslami düşünce ve akıl yürütme okulları oluşturmak için fikirlerinin çoğunu birleştirdiler. Bu bilim adamlarından bazıları Aristoteles’ten “İlk Öğretmen” olarak bahsetti.

Örneğin, Avicenna (980-1037) ve Averroes (1126- 1198), Aristoteles’in eserlerini Arapçaya çevirmek için yorulmadan çalıştılar. Al-Farabi (c. 870- c. 950 CE) ve Al-Kindi (c. 801 – c. 873 CE) da Aristotelesçiliğin başlıca savunucularıydı.

Bu, Aristotelesçiliği erken dönem İslam felsefesinin büyük bir bileşenine fırlattı. Benzer şekilde, Katolik Kilisesi’nin Erken Kilise ve Skolastik dönemlerindeki Hristiyan filozoflar, büyük ölçüde Aristotelesculuğa güvendiler.

Aristoteles Sözleri

İyi rejimler arasında demokrasi en kötüsüdür, ancak kötülerin en iyisidir.

Kimilerinin gerçekten özgür olabilmesi için ötekilerin köle olması gerekir.

Kahraman, çevresine ölüm yaymaz, ama ölüme meydan okur.

Yaratılış bakımından bütün kişiler öğrenmek isteği içindedirler.

Kimse tesadüfle veya onun vasıtasıyla doğru ve akıllı olmaz.

İnsan ve hayvan arasındaki tek fark düşünmektir düşünebilen.

Çünkü doğaya güvenilir, paraya değil.

Kişiler başaklara benzerler, içleri boşken başları havadadır, doldukça eğilirler.

Sözün en güzeli, söyleyenin doğru olarak söylediği, dinleyenin de yararlandığı sözdür.

Kanun düzendir, iyi kanun iyi düzendir.

Cesaret kuvvetle birleşince birazcık artar.

Hiçbir iyilik sahtelikle bir arada gitmez; doğru hiçbir zaman yanlışa yer vermez. Kendini olduğundan fazla göstermek de, çoğu kez gururdan değil budalalıktandır.

Her devinim, ne denli hızlıysa o denli devinimdir.

Zayıflar her zaman adalet ve eşitlik isterler. Güçlülerse bunların hiçbirini takmaz.

Yüreklilik güçle birleşince büsbütün artar.

İyiliğe gücün yetmezse, kötülük etme.

İnsanlar bir açıdan iyi pek çok açıdan kötüdür.

Erdem ve kabiliyet yönünden üstün olan kimselerin arkasından gitmek ve onlara uymak doğrudur.